再思聖餐

五月的第一天，再一次讀完了馬太福音，
可能因為自大學以來，這是第五遍走訪馬太福音，
自然沒有太多新的體會，
但碰巧上週是我們教會的聖餐主日，
馬太廿六章又在講耶穌被賣前的最後晚餐，
便讓我又思想了一下聖餐對我們的意義。



為什麼要守聖餐呢？
哥林多前書十一章17-34節，對聖餐有著最詳盡的論述，
我試著從中推敲答案：



1. 藉由吃喝主的晚餐，表明我們在主裡的合一。(17-22)

這裡首先有文化的問題，因為每個教會不一定都有愛宴在聖餐的前或後，
但若引申至單單聖餐本身，仍是相同的道理。

真實的合一是看到別人的需要，帶著服事人的謙卑態度，
我們並不是隨意地吃喝、此起彼落自顧自地吃喝，而是每個信主的人都有份，
當我們願意共享這主賜我們的飯食，及主為我們破碎的身體，按著同樣的次序領受，
便象徵我們同有一位主、都虧缺了神的榮耀、卻因著信領受同樣的恩典、成為同一個教會，
我們每個人雖然各不相同，卻因著這些相同之處，而不需分門別類(不致分裂)。

正如林前十16-17也說：

「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？
　我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？
　我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」

此說明了聖餐顯出我們眾弟兄姊妹與神的團契關係，
與神的合一，若不在與人的合一上顯出來，那合一是虛假的。



2. 藉由吃喝主的晚餐，紀念主。(23-26)

有趣的是，來到了新約，主只要我們守兩個儀式：施洗與聖餐，
前者表明我們因著信，與主同死同復活，
後者乃紀念主因著愛為我們的罪捨己受死，
另一項要守的，是安息日，但它不算是儀式性的(沒有特定程序規定)。

為什麼要特別讓我們一段時間就要紀念呢？
我想就是因為人都是很健忘的，所以需要設立特定的日子紀念：
藉由安息日，重新想起我們不是為了工作而活、生命的價值不取決與工作，
藉由復活節，重新想起耶穌的復活所帶下的新生命與盼望，
藉由生日和新年，重新想起我們所度過的年歲、當初對自己的期許、現在對未來的展望，
藉由二二八，重新想起我們不要重蹈歷史的覆轍，
藉由清明節，重新想起祖先與逝去之人的榜樣，或他們與我們相處的種種而感恩激勵，
藉由結婚紀念日，重新想起和配偶所立下的誓約，
那麼藉由聖餐，也重新想起主為我們做了什麼、為了什麼原因、我們當如何回應祂。

祂的身體，為我們捨，
祂的血，為我們立了新約，
這是紀念的對象，
而這些對象，表明了祂所做的，以及其原因與目的：
所做的──謙卑降世、捨己服事、慘死十架(身體與血)，
其原因──我們離棄了神，這罪使我們與神隔絕，結局是死亡，
其目的──擔當眾罪(為我們捨)，使我們因信與神和好、以神為樂(立了新約)，結局是永生。

此段最後更表明了，我們這樣紀念祂，是表明祂的死，且要紀念到祂再來之時，
為什麼呢？因為我們很健忘，常忘了我們已經領受這莫大的恩典，需要被提醒，
因此在聖餐之時，甚至每天，我們當重新謹慎自守，再次思想主，
好叫我們行事為人與蒙召的恩相稱。



3. 藉由吃喝主的晚餐，省察自己的罪。(27-34)

其實本段的重點是要我們謹慎自己領聖餐時的態度，
但延伸出來，也就是要我們內省，在不合神心意之處調整我們的生命，
否則，神為了叫我們成長，必管教我們。



其實這三段本是一個大段，在講同樣一件事，
或說是一個連貫或同時的動作，
當我們領聖餐，神要我們再次一同來到祂的面前，
謙卑降伏，看見祂的十字架，能怎麼樣照亮我們的生命，
並激勵我們彼此扶持，幫助軟弱者，以祂的愛與恩典相待，
因為我們雖多，卻都是分受這一個餅，成為了一個身體。



哥林多前書十二20-27為我們做了很棒的小結，
並在下一章告訴我們，因此要切切地追求那最大的恩賜──愛：

「如今肢體是多的，身子卻是一個。
　眼不能對手說：『我用不著你。』
　頭也不能對腳說：『我用不著你。』

　不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。
　身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；
　不俊美的，越發得著俊美。

　我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；
　但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，
　免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。

　若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；
　若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

　你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」